第四百零八章 祖先是用来超越的(2/3)

功，则天也，君如彼何哉？强为善而已矣。”最后言则以周太王去故地与效死勿去二策让文公择之。在最现实、最紧迫的生存问题上，言左右而顾其他，没有给出一个能够改变滕国命运的回答。没过多久，滕国就被灭了。汉武帝时期，汉武帝才是真正的规则制定者，儒家舔着脸按照汉武帝的意思修改了一些思想，才得到罢黜百家独尊儒术的机会。即便如此，汉武帝也只是用儒家包了一层仁和礼的外衣，里子还是法家那套东西。但是汉武帝后面那些皇帝可没有汉武帝的本事，假作真时真亦假，当儒家高举祖先的大旗，在这个以孝治天下的时代，就连皇帝也不得不低下高贵的头颅。汉武帝想利用儒家成就大汉，最后被儒家利用大汉，成就了儒家。自此以后，铁打的儒家，流水的王朝。荀子在法先王的基础上提出了法后王，不过他也没有完全否定法先王，倒是韩非在这方面走的更远。指斥法先王的主张为“愚巫之学，杂反之行”，“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”主张应该“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”通俗来说就是，别扯那些没用的，我没见过古时啥样，你也没见过，我就要看现在。】赵括虽然崇敬炎黄，但是绝对不会将黄帝和炎帝拔高到无法超越的程度，我承认你的功绩，我承认你为华夏做的贡献，作为后人，我会祭祀你，缅怀你，使你香火不绝，泽福千代。但是，我不会认为你是无法超越的。说一句不好听的，祖先就是用来超越的。如果不能超越祖先，哪来的进步？不过是躺在祖先的功劳簿上，吸食祖先遗留下来的福泽，混吃等死罢了。赵括其实一直在若有若无的压制儒家，儒家是当世显学，除了法家之外，即便是墨家与之相比也有些不如。而且儒家一直是蒸蒸日上的状态，大儒层出不穷，学子越来越多，而墨家，没有一个能拿得出手的巨子。即便是墨风，在辩经方面和大儒也有着不小的差距。但是邯郸学院中，儒家学子并非最多，连前五都算不上，最多的是医家、墨家、兵家、法家和工家，儒家只能派第六。朝堂上，也只有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒，其中虞信和荀子还不被儒家待见。不过诸子百家各有优缺点，没有哪个是完美的，也不存在完美的，儒家有他的意义和价值，所有赵括只是稍微压制，并没有真正打压。孔斌闻言，沉默了一会儿