第25章 宗教改革，是降低赎罪的价格(5/6)

阿弥陀佛，即可往生极乐世界。

    可以说，几乎所有能够广泛流行的宗教，都进入了一个在教义精妙层面不断劣化、简化、易于传播化，从而换取更多信众的处境。

    底层的信徒，根本无需了解真正的教义为何，他们便相信自己能够获得新生，得到救赎。

    而那些，依旧拉不下脸，不去放低“赎罪卷”门槛的教派，往往便轻易消失在历史中。

    要知道，面对新教改革的时候，天主教也是主动进行了改革，从而顺应时代的变化。

    只不过，虽然历史给了盖里斯以答案，但他对于这个方法，又非常、非常的顾忌。

    毕竟：【宗教里的苦难既是现实苦难的表现，同时又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是没有人性世界中的人性，是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。】

    马对宗教的批判，并非是说宗教本身天然有害，而是批判宗教阻碍了人对残酷现实的认知，给冰冷的现实套上了块温暖的表皮。

    使得那最终的善恶之争，始终都在被推迟、延后……

    对于后人来说，他们如何想、如何做，盖里斯是管不到太多的。

    但对于盖里斯本人而言，目的和手段，必须切割清楚。

    盖里斯的目的，绝非是要去包装这个平均温度只有零下270.42摄氏度的宇宙，对于他来说，利用宗教这个工具，强有力的推动人类向宇宙走上几步，才是他的追求。

    人是目的，而宗教是手段。

    如果为了让教团延续，而去蒙蔽人本身，这便本末倒置。

    本末倒置还有什么意义呢？

    失去了灵魂的躯壳，仅是一具行尸走肉罢了。

    因此，盖里斯不可能无底线的放低门槛，至少他不能。

    经过这么长时间的思考，盖里斯心中某些想法也渐渐凝实起来了。

    盖里斯不希望他的教团成为麻醉现实的温床，而是希望它成为推动人类行动的火炬。

    他的宗教不应该是“终点”，即人们抵达后便停滞不前，而应该是一个旅程的起点，让人们通过它不断向前。

    这样，他既能利用宗教作为工具，也不会让宗教本身麻醉人