子学三论及批判（上）(3/7)

上帝是存在的。因为按照他的逻辑，既然外部世界存在，它又不是我创造的，那么必然存在一个造物主。笛卡尔讲的上帝，其实就是哲学意义上的上帝了……他这套哲学体系不是我们今天讨论的内容，介绍这些，主要是为了介绍“意识还原法”。那么除了笛卡尔之外，还有谁回答过这样的问题？有！往前两千多年，有个人姓李名耳，人称老子。老子的回答方式不太一样，他是直接给出了一套方法，叫归根法，其实笛卡尔运用的也是种方法。假如我们不能判断现有的认识是否正确、是否真实，那么可以回到认识的起点，那种什么都不知道的状态。老子对此的形容，诸如“复归与婴儿”、“如婴儿之未孩”，然后从这个起点开始构建认识体系的过程，又被称为复命知常。笛卡尔的“意识还原法”，就是老子在二千七百多年前讲的归根法的一种运用方式，而孔子也是这么构建儒家学说的。再提一个问题，都说老子是孔子的老师，那么老子究竟教了孔子什么东西，或者孔子究竟在老子那里学到了什么？后世流传的典籍当中，没有具体的记载，只提到孔子曾向老子“问礼”，然后感叹老子深不可测。但实际上有没有呢，当然有，不仅有而且很具体，就是构建认识体系的方法。孔子是怎样使用归根法的呢？如果说笛卡尔的归根法，可以被称为意识还原法，那么孔子对归根法的运用，则可称为“人性还原法”。婴儿是一种形容，指原始的无知状态，只拥有自然的欲望，欲望就导致了需求。这并不是说像婴儿那样无法思考，正常人都拥有思考的能力，而思考的过程就在建立思想体系。在孔子之前，儒者是称呼研究礼乐仪式的一批人，就是告诉人们一件事情应该怎么做？那么有个问题就诞生了，人们为什么要这样做，为什么不能那样做？孔子当年肯定也面临了无数这样的难题，所以他决定一直追问到底。人性还原法分三步，首先一步就是——忠。世上所有的道德规范、律法体系，我不知道它是否正确，也不能假定它正确或者不正确，一直追问到没有任何答案的最初状态，那我还知道什么？到最后只剩下最朴素、最自然的原始认知——我不想要什么、我想要什么。这种对的人性的还原，孔子用了一个字来概括就是“忠”。“忠”在孔子那里，或者说“忠”在儒家子学中，可不是后世“忠君”的意思。把儒家的“忠”异化成忠君思