第488章真武大帝的身份，武当事了(3/5)

是一个绕不开的词。就连刚才武当门长悟道的时候，都朗声大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！”作为一个正经道士，张之维自然知道这番话的出处，它出自吕岩写的《五言》。说起吕岩，很多人不认识，但说起他的另一个名字，那就是无人不知无人不晓了。吕洞宾，民间传说中的八仙之一，号纯阳，自称回道人，是道家北五祖之一，所以又叫吕祖。吕祖和武当也颇有渊源，他和武当一脉的老祖宗，睡仙陈抟是同一时期的人，也是道侣，这个“侣”不指夫妻，而是志同道合的意思。两人曾在华山结庐隐居，共参大道，后来分别，吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈抟》的诗流传下来，可见两人情谊。像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾，便是陈抟和吕洞宾共同的徒弟。甚至是张三丰，也得过吕祖恩惠，武当山上，就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑，已经悬挂六百年了。这是武当的底蕴之一，其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当，可见吕祖与武当的渊源。而吕祖诗里的“他时功满后，直入大罗天”这句话，可见在吕祖看来，大罗天是修行的终点。在道家的说法，一共有三十六重天，其中的前三重，便是大罗天。这里是三清所待之地，李白的诗里写的“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生”中的白玉京，便是在大罗天。所以，“大罗洞观”最直接的意思，便是站在三十三重天之上，细致入微的洞察一切。而这，符合张之维对观法的看法。在修道过程中，很多寻常人难以理解的东西，张之维都是意识拔高，跳出外景限制，俯瞰全局，从而有所悟。不识庐山真面目，只缘身在此山中便是这个道理。只不过，他跳出去后，所站的地方不是大罗天，而是内景。至于大罗天是不是内景，他不清楚。甚至无法判断，这个大罗到底只是一个夸张的形容，还是指一个地方？因为这两者都说得通。古籍中经常出现的大罗神仙中这个词，这里的大罗，便是一个强大的形容词。而如果大罗就是字面意思，指一个地方，或许就可以解释那些超凡入圣的存在去哪里了。但这些都只是猜测，现在可以确定的是，如果大罗是道教修行的终点，大道殊途同归，那这也应该是佛教修行的终点。而佛教圣人中的集大成者，是佛陀释迦牟尼……想到这，