第九百五十章 解决和陛下之间的矛盾(2/3)

国只涉及寥寥数百人，并不会抽调汉国后方，也无法动摇到战争体系。对主和派系来说，使团不论是成功还是失败，这都难于激起凶国和圣地大动干戈。“陛下似乎比我们想象中要更适应帝王这个位置，但他征用申培此事依旧过于冒进……冒进？”新帝的手段已经颇有几分相似于景帝，或景帝交托，或新帝自身能力。而新帝征调儒家进驻朝廷的事也开始让董仲舒反向思考。如果新帝这种行为不属于冒进，那新帝真正的目的是什么？“他借儒家的力将朝廷一批人弄下去是必然，但拿什么来钳制申培？”得益于举荐制度，各地可以举荐贤才到长安城做官，但举荐制的弊端也很明显。譬如申培作为儒家宗师，门下弟子上千，入驻朝廷必然带来层层举荐，从而推动一次官员的大换血。只要替换的人数甚多，这就会架空很多上位者的权利，让人行事时不得不提前与申培沟通，甚至于帝王都需如此。这无疑是一种大忌。秦王朝时就有过相应的教训，而汉王朝建国以来也不乏小心谨慎处理着各家学派的关系，也尽量隔绝结党营私。新帝此举无疑极为冒进，甚至于是属于冒失。但新帝安排张骞等使团出使凶国，这其中的手段又显得老练。“难道他是拿申培与皇家唱对台戏？”如果拿儒家压制各大学派，董仲舒觉得事情有难度，但并非不可行。结合了朝廷势力的儒家足以镇压各大学派，也能在各类镇压事件中不断获取好处。儒家成为百家之首几乎可见，但若这种事情拐个弯，让儒家参与皇室内部争斗，这种事情的后果难言。“如果他城府真有这么深，我等行事只怕是还要更谨慎一些！”董仲舒管不着申培的后果会如何，但他和张学舟谋划《在宥》等学说，修行运术必然和新帝形成冲突。或许他们在某个时候就会被新帝一起收拾掉。“如果还有其他选择，我何必修运！”亲自感受过晦气的影响，短短时间江河日下到几乎丧命，也亲自感受过长安城的龙气升腾，更是感受过禹王鼎的神妙，董仲舒的观念有可见的变化。而新帝即位之初也是他们修行运术的最佳时机，改命就在此一举。作为儒家修士，他确实博览众学，哪怕是运术也纳入了修行的体系。“我们必须解决和陛下之间的矛盾！”如果不想弑帝又或被诛九族，董仲舒需要未雨绸缪。运要修，将来的大祸也要规避。这让他寻思了很久的对策，不免也是一路忧心忡忡沿街而行回了